| 鬼市 |
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酷天津时尚情报站 发布时间：2005-12-3 7:49:00
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鬼市
北京、天津都有鬼市。上鬼市没有闲逛的，一般都是为生计所迫，才在天要亮还没亮“鬼龇牙”的时候，去到偏僻的旧南开靶档道、西市大街，去买旧物。因为是“鬼龇牙”的时辰，卖的东西很多来路不明（早年也有家道落魄的人卖东西，因怕人见了笑话也来这里），所以叫“鬼市”。过去，探访局、警察局生意同到抢案、盗案，常来这里暗访。所以，旧社会时，特务（那时的便衣警察，名字就这样叫）队设在西南角附近，就因为它距离鬼市较近。 去鬼市买卖旧物，也有“担大筐”、收破烂或捡破烂的。这些人为生计所迫，本质不应说不好，便买卖旧货的欺诈性却十分可恶。一件貉绒皮袍，他硬敢说是狗皮的，低价买进。然而到了鬼市，一件尽是虫子眼的狗皮皮褥，他硬说是狐皮的，好在买卖都靠马灯照明，可以打马虎眼，高价卖出。总之鬼市的一切都鬼鬼崇崇，鬼头鬼脑。
鬼市藏污纳垢，解放后当然成为首批取缔的对象。它改为天亮交易，故名“天明市场”。旧社会的基础，残渣余孽也扫掉了。天明市场真正成为了旧物交流场所。尢其是废旧生产资料的交易场所。最多的是工厂甩下的次品（如不合格的自行车把、架子），工厂处理给物资回收公司的废品（手用工个扳钳之类）。大规模生产单位不能装配使用，小生产者或个人还可以凑合着用。大宗的是破旧衣服（包括鞋），论捆出售，很受农村来的小贩欢迎。解放初到改革开放以前，这里也卖文物。所以，天津的文物市场，是经过天宝路（靶档道）、南市清和街，才到沈阳道的。
到靶档道买东西，分买“物儿”还是买“破烂儿”。物儿即成品，能派用场的物件。破烂儿也是“料”，能拆大改小使用。无论买什么，都必须精于此道。“文革”以后，这里的旧字画很多。大名头的像张大千等人的不易得。便名头儿不响的，如张大千之师曾熙的条幅，不过几十元就可买到手。这需要“懂行”。但真懂行并经营文物的人，政府规定不准去，所以那些年，富了一些小商人。 现在，天宝路市场完全是上午经营了，是家用品（小家电、自行车等）的“配件”市场。你想买一件带英制的盒尺，市面的商店没有，这里就能遇上。八成新的或全新的胶里儿雨衣这里有的是。工作服更多。这里已成为废旧物调剂市场了，而且大小批量随意。
最早的商场
清末各地推行新政，有“劝业道”之设，所属有工厂、商场；商场原为销售工业产品，因名考工厂。 天津考工厂筹办于清光绪二十九年（1903），次年开业于北马路龙亭（今为祥德斋糕点门市部），展销的商品有：劝业铁工厂之人力机器呼消防水龙、提花绸缎、木器、皮件、军装及启新花砖、文方斋自制座挂钟，北京景泰兰、漆器、故城挂面；艺术品则有“泥人张”泥人、宋鉴庭油画、富焕卿动物标本等。经办人是周学熙；它的经营方向很明显：为北洋财阀服务，也有扶植民族资本和地方新兴工业之意。初开业五个月，销售商品2200余件。1906年8月，它迁往今河北中山公园，改名“天津劝工陈列所”，销售商品增至26000多件。
1911年，天津曾开“中日商场”，但仅昙花一现，它纯以商场为营业，招揽商户摆摊设点。影响较大的是北马路北海楼商场。它出售日用百货、儿童玩具，并设很多画像馆，五光十色，吸引了大批顾客。沦陷后，成了鸦片烟馆麋集之所。再后，天津商场、南市商场、德庆商场接踵兴起。
哪吒与天津闹海
我国的历史文化名城，都有许多美丽的神话。哪吒在天津闹海近年更广为传说，有人问，这有历史文化踪迹可寻吗？
就历史说，哪吒（那吒 ，哪咤），不是天津人，也不是中国人，甚至连人都不是，他的名字出于古代印度佛典《佛本行赞》（又译《佛本行经》），梵文音做NALAKUVARA；我国北凉、南朝宋、唐时译为那罗鸠婆或那吒俱伐（矩袜）罗。在唐代郑棨《开天传信记》中也被称为“那吒太子”。至于哪吒的生父，在“行赞”中明确说是北方护持佛法的毗沙门天王（也称多闻天王）。护法必须除魔，元刊本《三教源流搜神大全》说哪吒出生“七日即能战，杀九龙。”（此书文字有宋讳，应早于元）。宋代普济和尚汇辑的《五灯会元》卷二说：“那吒太子析肉还母，析骨还父，然后现本身，运大神力。”这些，就是历史典籍中的哪吒。他的身影是印度佛教中的神。
哪吒成为中国式的将门虎子和少年英雄，是民俗文化特征——传承性、变异性合力的结果。印度佛教变为中国佛教，宗教形态转为文化形态，哪吒才由神变人，“因世间多魔王，玉帝命降凡，以故托（投胎于托塔天王李靖妻素知夫人”（“搜神大全”卷七）。李靖又被人们坐实为隋唐名将李靖（571-649），哪吒由外国之神完全变为中国之人了。而哪吒闹海一节，在明人小说《封神演义》、《西游记》中更加渲染得有声有色，以至在中国民间广为传诵，宗教神话也变成了民间传说。
“一些优秀传说不仅广泛流传，并和外地、外民族的事物和风习相结合，好像故事一开始就在那里产生似的”（钟敬文）。于是，说哪吒是陕西人有之，因为名将李靖是陕西三原人；说哪吒闹海在蓬莱有之，因蓬莱仙境系龙王聚会之所；说闹海在浙江者有之，因钱塘江与陈塘关地名音近，且有江潮；天津因系海口，又有陈塘庄、望海楼、小仪门口等地名，古代且有海浸陆地现象，有人说哪吒是在天津闹海。
如此传说不一，正说明民俗文化的传承形式历来如此。梁山伯祝英台墓遍及浙、苏、皖、豫、鲁；浙江就有好多座。姜太公钓鱼处，天津有子牙河，静海且有钓鱼台；陕西有渭水。鲁班行踪、孟姜女籍贯、天下第一泉……也其说不一。但历史文化名城都不得因富有这些美妙的传说而引人入胜。传说不能生造，都附会于相关或相近的风土人物，成为文化的支撑。这是规律。
外国也一样，圣诞老人不管出生地在小亚细亚还是德国、英国，西方国家都认定是自己的老乡亲。
静海——"杨家将"古战场
在天津静海县，至今流传着许多有关"杨家将"的传说。经多方考证证明静海确是"杨家将"的古战场，是杨延昭（杨六郎）生活战斗过的地方。
静海县城西南15公里元蒙口村，原名"辕门口"，传为杨延昭的帅府辕门；元蒙口村北1公里为谭庄子村，原名"探马庄"，传为杨延昭部探马的居住之所；元蒙口村西5公里为王二庄村，原名"望儿庄"，传为佘太君观看儿子杨延昭与辽军作战处；王二庄北5公里为焦庄子村，传为杨延昭部将焦赞的营地。有关杨家将的故事在当地也口耳相传，至今流行。对此，不少历史学者认为仅是"传说"而已，并不可信。该县史志专家王敬模在编纂地方志的过程中，查阅了大量史料并
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